?

Log in

No account? Create an account

Категория: религия

Про то, как со мною связаться.Свернуть )

Про отношенье к интернет-друзьям.Свернуть )


А вот ваш покорный слуга катится на лодочке по полноводной реке Камчатке. Фото: Сергей Емец. Август 2007.

Да, кстати. Завёл учётную запись вот тут: http://www.facebook.com/alexanderpetrovkamchatka и вот тут: http://vk.com/id14134818

Мои твиты

Метки:

Про лагерь "Пересвет".

peresvet-07-2014-08
Каждое лето в посёлке Мутном, близ епархиального женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Казанская» действует православный детский военно-патриотический летний лагерь «Пересвет». Здесь дети проходят военную и физическую подготовку, знакомятся с историей России и Православия, получают начальный опыт православной жизни.

peresvet-07-2014-01
peresvet-07-2014-02
peresvet-07-2014-03
peresvet-07-2014-04
peresvet-07-2014-05
peresvet-07-2014-06
peresvet-07-2014-07

Оригинал взят у russky_narod в Лаврентий Черниговский (1868 - 1950), схиархимандрит, преподобный



О Киевской Руси.

Еще Батюшка о. Лаврентий, беседуя со архимандритами Феофаном и Никифором и своими близкими, говорил настойчиво и строго с предупреждением: «…что наши родные слова - Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить, и не забывать, что было Крещение Руси, а не Крещение Украины. Киев — это второй Иерусалим и мать русских городов. Киевская Русь была вместе с великой Россией. Киев без великой России и в отдельности от России немыслим ни в каком и ни в коем случае.

В Польше была тайная жидовская столица. Поляков понуждали завоевывать Русь. Когда поляки завоевали часть Руси (России), то отдали ее в аренду, в том числе и православные монастыри, церкви и священников. Священники и православные люди не могли самостоятельно никаких совершать треб. Православных теснили и притесняли со всех сторон, покровительствуя Польше, католичеству и унии.

Очень не нравились слова: Русь и русский, поэтому назвали завоеванные поляками русские земли сначала Малороссией. Потом опомнились, что здесь есть слово Рос, и перезвали Окраиной. Слово окраина — это позорное и унизительное слово! Какая окраина?!

Чего и почему окраина, когда за этой мнимой окраиной находятся другие страны и государства?! И позже узаконили нам слова «Украина» и «украинцы», чтобы мы охотно забыли свое название русский и навсегда оторвались от Святой и Православной Руси.

О расколе Филарета.

Любвеобильный Батюшка говорил нам, что когда появится малая свобода, будут открываться церкви, монастыри и будут их ремонтировать, все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными (католики, униаты, украинцы самосвяты и другие) и сильно на Украине ополчатся против Православной Русской Церкви, ее единства и соборности. Эту еретическую группировку будет поддерживать власть безбожная, а поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Тогда Киевский митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую. Весь мир удивится его беззаконию и устрашится. Сам уйдет в вечную погибель, как и Иуда. Но все эти наветы лукавого и лжеучения в России исчезнут, а будет Единая Церковь Православная Российская.

О единстве с Московской Патриархией.

Батюшка предупреждал: «Чтобы верны были мы Московской Патриархии и ни в коем случае не входили в какой раскол. Что те архиереи и иереи, которых ввели в смуту, большой сделали себе вред и множество православных душ погубили. Берегитесь так называемой зарубежной церкви и знайте, что она не стоит в диптихе Православных Церквей. Многострадальная Церковь наша выстояла в безбожном государстве. Ей честь и слава и вечная похвала! Наша страны не зарубежная и наша Церковь не зарубежная! Наша страна постоянная! У нас нет зарубежных церквей.

Свободная церковь — это еретическое название. У нас все Православные церкви и монастыри, в том числе и закрытые, и поруганные. Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники, которые не хотят знать: верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь! И что Православная Церковь есть Тело Христово (разве можно Тело Христа разделять) и, наконец, Церковь есть нешвенный хитон Господень (который подобно Арию нельзя разрывать). И не помнят, что Един Бог, Единая Вера, Едино Крещение. Господь Иисус Христос создал Одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, это не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола». Батюшка при этих словах помолился обо всех заблудших и отступившихся от Правоверия,
заплакал и сказал: «Нет, не призовет их Господь к покаянию, не спасутся, ибо не достойна милости Божия. Сие мне открыто Царицей Небесной и Святым Ангелом Хранителем».

Батюшка свидетельствовал: «Мне было несколько явлений Царицы Небесной, посещала меня и Сама, и с Архангелами Михаилом и Гавриилом». Кроме меня, Батюшка сие говорил и схиарх. Варлааму. «В них (заблудших и отступившихся от Правоверия) нет благодати Святого Духа, спасения и получения Царствия Небесного. Нам, православным, ничего не надо, а только Православных Веры, спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Русской Православной Церкви все это есть. Благодарение Господу, и откалываться и отходить от Нее — величайший и непростительный грех ни в сей жизни, ни в будущей — это хула на Духа Святого». И Батюшка озарился светом неземным, окончив свою беседу словами: «Слыши и виждь!» — так Святое Евангелие гласит, — и добавил: «Будут глухи и слепы!»







...Свернуть )

Мне давно никто не нужен.
Мне нужна только она
Матушка, кормилица, земля
Я еще не всю её продал

Мне еще лет так пять
Надо поторговать
Может быть тогда
Насытится утроба моя.
Продолжить душеполезное чтенье...Свернуть )


- Ну, и зачем ты приехал на Камчатку?
- Как это зачем: друган мой лучший Серёжа Косыгин празднует юбилей – 55 лет, вот мы и собираемся торжественно проводить его на пенсию. У нас вообще странная такая история…
- У нас – это у кого?
- У творческого объединенья «Ещё не вечер». Нас четыре человека. Так вот, Саня Безуглов идёт первым, его юбилей мы справили в позапрошлом году, мой – в прошлом году, сейчас – 55 лет Косыгину, а в следующем году будем отправлять на заслуженный отдых Лёву Лысикова.
- Значит, начиная с 2009 года слушатели ходят провожать вас на пенсию по абонементам?
- Ага, совершенно верно – как в начале восьмидесятых ходили на Красную площадь по абонементам на похороны генеральных секретарей. Только не надо нас с генсеками путать!



- А кто из вас написал частушку «Приезжаю я на БАМ с чемоданом кожаным, возвращаюсь я домой…»
- С этим самым отмороженным, что ли? Не я, я такого не писал. Точно не писал. Я тебя уверяю. Это не я. Спроси у ребят. Скорее всего, Лёва Лысиков – они с Косыгиным на БАМе всех на уши ставили.
- А можешь ты на концерте со сцены показать всем свою мудалахару?
- Нет. Потому что не чувствую сил. Я покажу только то, что я знаю, к чему я пришёл. Если кто-то в течении жизни менялся тридцать раз – то я не менялся ни разу.
- Если бы тебе нужно было в одной фразе объяснить, для чего ты живёшь…
- Потому что я подобен богу, я должен открывать другие планеты… это… быть владыкой мира, когда дорасту до этого – по крайней мере, для славянина так и делается. Я Православный сын Сварога, он Православие ввёл, солнышко – это его, он должен заселять эти миры, сегодня мы на земле живём, а завтра где-то ещё – ну, космополит я, ё-моё!



- Через несколько дней ты выйдешь на сцену – у тебя будет, чем удивить слушателей?
- У меня будет. Я уже подготовил песню про Серёгу Косыгина, только ещё написать до конца нужно, и люди будут ей подпевать (снова берёт гитару)…

Кто он такой, Сергей Косыгин?
Хотите знать, кто он такой?
Он не мираж и не безликий,
Не диссидент и не герой…

- Что-то мне последняя строчка не нравится – может, подскажешь, как получше сделать?
- Да запросто, Аркаша. Дарю: «Не Бог, не царь и не герой».
- А что, здорово у тебя получается. Давай дальше сочинять.

Он предпочтёт квартире душной
Простые песни у костра,
А мы сидим, развесив уши,
И подпеваем до утра.

Его струя светлей лазури,
Над ним луч солнца золотой…
Так кто же он? Вам скажут Куни,
Безуглов, Лысиков – «А то!»…

- Должен тебе сказать, Аркадий, насчёт лазури у тебя особенно хорошо получилось. Ты настоящий талант!
- А то! Вот почему я, настоящий талант, с тобой сижу и разговариваю – знаешь?
- Не-а!
- Потому что я тебя уважаю. Уже двадцать пять лет уважаю. Поэтому мы с тобой и говорим.
- Хорошо, я тогда тебя тоже уважаю. И тоже двадцать пять лет. И что?
- И то, что мы с тобою – уважаемые люди! Поэтому я тебе сейчас пою то, что ещё никто не слышал.
Сегодня в Милькове похоронили умершего 17 октября Ивана Францевича Балицкого. Бывшего иерея Иоанна, лишённого сана за "диомидство".
По дороге, перед Начикинским перевалом долго стояла огромная радуга.
За Малкою дорога стала ужасною из-за вчерашнего нерасчищенного первого снега, мы даже думали - не повернуть ли назад, доедем ли. Решили - ехать. За Ганалами уже стало сносно.
Если б мой талон техосмотра был с собою - поехали бы на моей машине и трудностей бы не испытали. Легковушка же, кою использовали - три десятка километров скребла снег пузом и намеревалась ускакать с дороги под откос. Всесезонная резина дрянь. Всегда дрянь.
К двум часам пополудни мы не успевали, только в начале четвёртого часа примчались прямо на кладбище. Могильщики уже работали лопатами.
На кладбище встретил я - к великому своему удивленью - и монаха Диомида, которого не видел с 1996 года. Тогда он был игуменом, настоятелем Успенского храма в Елизове. Епископом Чукотским он стал уже позже, когда я болтался в Палестине.
Думаю, на днях с монахом Диомидом мы пообщаемся всерьёз. По крайней мере, договорились об этом.
Обратно двигаясь, угодили уже за Ганальскою тундрою в настоящую метель.
По дороге домой заехал в Дальний за своим талоном техосмотра.

Думаю, самою большою диомидовой ошибкою было - отказаться от поездки на Архиерейский Собор. Там он бы обрёл полноценную трибуну и, возможно, инициировал бы внутрицерковную дискуссью по поднимавшимся им вопросам и проблемам. Опять-таки: он был редким архиереем, которого знали и уважали многие за пределами его епархьи.

Вот, напоминаю в качестве дополненья:

1.

ОБРАЩЕНИЕ ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви

Мы, клирики, монашествующие, миряне Анадырско-Чукотской епархии во главе с нашим архипастырем и отцом Преосвященнейшим епископом Диомидом, обращаемся ко всем верным во Христе чадам православной Церкви.

Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан. Данное обращение составлено во исполнение слов Христа Спасителя: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф. 18:15-17). В 17 Февраля. [так в присланном тексте. - Ред. "РИ"]

В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения.

Первое. Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма, стремящееся вопреки словам Священного Писания, церковных канонов и правил, святоотеческого учения объединить все веры в одну религию или, по крайней мере, «духовно» их примирить.

В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Учащаются приветственные «братские» послания православных инославным, противоречащие словам апостола Иоанна Богослова: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Иоан.1:10,11). Проводятся совместные встречи и заседания, вопреки словам Божественного писания: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Псал. 1:1.). «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит.3:10).

Второе. Развитие духовного соглашательства (неосергианство), подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой власти, в ущерб богодарованной свободе. Это противоречит учению апостола Павла: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1). «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10). Именно это является главной причиной участия церковных деятелей в экуменизме, одобрения ими глобализации, а в дальнейшем и к подчинению церковной организации единому мировому лидеру.

Третье. Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису, и другим негативным последствиям.

Четвертое. Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т.д.

Пятое. Одобрение демократии. Призыв к голосованию за определенных политических лидеров, вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года.

Шестое. Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам «большой восьмерки», что является признанием их власти. «Большая восьмерка» является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста. Поэтому всякое сотрудничество с ними духовно опасно. По словам архиепископа Аверкия (Таушева): «Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Христова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми! А потому все те епископы, клирики и миряне, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают, - «православные» только по имени».

Седьмое. На прошедшем саммите религиозных лидеров в итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий, была засвидетельствована вера в одного «Всевышнего»: «Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!». Мы не считаем, что у нас один «Всевышний» с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Об иудеях Господь сказал, что «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан.8:44). Мусульмане считают «всевышним» Аллаха, а Сына Божия простым пророком, Господь же говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Об этом же учили и Апостолы: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Иоан. 2:22-23). «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» (1 Иоан. 4:3). «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5).

Призыв религиозных лидеров, в том числе и представителей РПЦ МП, подписавших этот документ гласит: «Уважать и принимать друг друга, не взирая на религиозные, национальные и другие различия». В этом мы видим противоречие Евангельскому учению: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Иоан. 1:10).

Восьмое. Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда по которому все люди кроме евреев – «гои». Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов.

Девятое. Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций собору архиерейскому. Так, по уставу 1988 года: «В Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда – законодательная, исполнительная и судебная – принадлежит Поместному Собору». А по уставу 2000 года: «Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви».

В заключение нашего послания мы просим и умоляем пред лицом всей Церкви Христовой архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, причастных тем или иным образом к перечисленным выше отступлениям от чистоты евангельского, догматического, канонического вероучения, обратиться от пути отступления и принести плоды достойные покаяния. Да пребудем все едины в чистоте православной веры. Обращаемся также ко всем чадам Русской Православной Церкви с призывом поддержать наше обращение.

Богоявление Господне, 2007 г.

Преосвященнейший Диомид епископ Анадырский и Чукотский

Игумен Илия (Емпулев)

Иерей Сергий (Бахарев)

Иерей Евгений (Пилипенок)

Монах Гавриил (Ларионов)


2.


Решение епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии РПЦ МП от 6 июня 2007 г.

РЕШИЛИ:

Мы, нижеподписавшиеся:

1. Осуждаем экуменизм как ересь , повреждающую и извращающую учение Святой Православной Церкви. Просим всех ответственных лиц о скорейшем соборном рассмотрении вопроса по выходу РПЦ МП из еретического экуменического движения по примеру Иерусалимской, Сербской и Грузинской Православных Церквей. Ради мира и церковного единства просим всех причастных к этой ереси принести покаяние и отречься от нее, да пребудем все едины в чистоте православного вероисповедания.

2. Просим руководство Московской Патриархии осудить такое явление церковной жизни как "неосергианство", и в дальнейшем строить взаимоотношения с государственной властью и светским обществом, руководствуясь евангельскими и святоотеческими принципами , по слову Апостола Павла -- "Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал.1:10).

3. Выражаем нашу боль и обеспокоенность священноначалию РПЦ МП, в связи с недостаточной активностью обличения нравственных пороков современного общества . Призываем архипастырей и пастырей, являть своим примером образец высокой нравственности, а в отношениях с государственной властью, последовать примеру Святейшего Патриарха Тихона (пророка Илии, Иоанна Крестителя, Св. Патриарха Ермогена) и более решительно обличать пороки и недостатки современной государственно-политической и общественной жизни. Например: проведение гей парадов содомитов, разрешение абортов и эвтаназии, поголовную вакцинацию, алкоголизм и наркоманию, пропаганду "полового воспитания", "планирования семьи", "агрессии и насилия".

Так же, согласно церковным канонам, необходимо предать публичному отлучению от Церкви лиц, повинных в растлении нации, в первую очередь, через средства массовой информации . "Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели" (1Тим.5:20). Убедительно просим более твердо придерживаться традиций Православной Церкви, чтобы не быть виновными за происходящие ныне попрания Божественных законов по слову Св. Писания: "И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня . Когда Я скажу беззаконнику: беззаконник! ты смертью умрешь, а ты не будешь ничего говорить , чтобы предостеречь беззаконника от пути его, ? то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей . Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, -- то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою" (Иез.33:7-9).

4. Призываем наше священноначалие соборно обсудить проблемы глобализации в свете догматических, экклезиологических, сотериологических и эсхатологических вопросов вероучения . Со своей стороны мы убеждены в пагубности для Церкви согласия, поддержки, а тем более благословения проводимых глобалистических мероприятий. Церковь не должна быть служанкой глобализации, она должна служить Богу, а не "маммоне". Мы считаем величайшей опасностью для спасения души утверждение мнения о том, что: " Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения ". Принятие индивидуального номера, а по сути -- имени в виде числа, содержащего в машиносчитываемом виде число шестьсот шестьдесят шесть, согласно Св. Писанию -- величайшая опасность для спасения души.

"И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, (что уже в наше время является реальностью) кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть". (Откр.13:17,18).

"И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его , стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии". (Откр.15:2)

"И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков , и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его". (Откр.14:9-12)

5. Просим руководство Московской Патриархии осудить демократию как политическую систему, противоречащую церковному учению о законной, Богом данной государственной власти . Плоды демократии мы видим в нашей повседневной жизни, например, переселение и засилье инородцев, несущее в себе опасность уничтожения русского народа как нации. Мы считаем необходимым осудить практику призывов к голосованию не за Царя Православного, а за не благословленных Богом политических лидеров. Да не будет тяготеть над нами грех преступления соборной клятвы 1613 года.

6. Считаем необходимым ввести за богослужением дополнительные молитвенные прошения о даровании нам законной и богоугодной предержащей власти в лице православного Царя -- Помазанника Божьего .

7. О бращаемся ко всем ответственным лицам с призывом отказаться от положительной оценки прошедшего экуменического "саммита", и его итогового документа, как противоречащим православному вероучению . Так же мы считаем, что необходимо осудить "саммит" в свете православного вероучения и довести данное суждение до сведения паствы.

8. Считаем одной из главных проблем РПЦ МП нарушение принципа соборности и как следствие этого -- отрыв епископата от народа Божьего . Всецело поддерживаем позицию современных нам архипастырей -- Высокопреосвященнейшего Вениамина, архиепископа Владивостокского и Приморского и Преосвященнейшего Ипполита, епископа Хустского и Виноградовского в отношении необходимости скорейшего созыва Поместного Собора с проведением предсоборных совещаний, и ради мира и церковного единства просим всех ответственных лиц ускорить работу по его созыву. Так же необходимо вернуть Поместному Собору функции не совещательного, а высшего законодательно-судебного органа управления Русской Православной Церкви.

9. Официально подтверждаем опубликованное в средствах массовой информации "Обращение епископа Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии". (Текст прилагается).

10. Считаем необходимым довести до сведения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II итоговые решения епархиального собрания в виде открытого письма.

06.06.07

Управляющий Анадырской и Чукотской епархией Епископ Диомид (Дзюбан)

Игумен Феофил (Дзюбан) Игумен Илия (Емпулев) Иеромонах Николай (Дмитриев) Иерей Владимир (Мордвов) Иерей Василий (Байдаченко) Иерей Евгений (Пилипенок) Иерей Леонид (Цапок) Иерей Андрей (Клейменов) Иерей Василий (Мезинцев) Иерей Сергий (Бахарев) Иерей Константин (Боровицкий) Иерей Александр (Белый) Монах Гавриил (Ларионов) Монахиня Ксения (Бондырева) Монахиня Серафима (Стороженко) Монахиня Мария (Турта) Монахиня Мария (Николаева) Инокиня Агния (Смирнова)


3.


Определение Архиерейского Собора РПЦ МП от 27 июня 2008 г. о деятельности епископа Анадырского и Чукотского Диомида



Освященный Архиерейский Собор, движимый заботой о верных чадах Русской Православной Церкви и заботой о свидетельстве миру об Истине Христовой, внимательно рассмотрел деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида.

Начиная с января 2007 года, от имени Преосвященного Диомида стали распространяться публичные обращения, которые нарушили мир в Церкви, смутили верующих, явившись для них соблазном, а также вызвали недоумения у внешних.

Преосвященный епископ Диомид отсутствовал на Архиерейском Соборе без уважительной причины. Его ссылка на болезнь не была подтверждена официальным медицинским заключением. В то же самое время публичные деяния Преосвященного в преддверии Собора, включая проведение им епархиального собрания, свидетельствуют о физической способности его приезда в Москву.

Не имея возможности выслушать собрата лично, Собор тем не менее счел необходимым высказать свое суждение в связи с его деятельностью. Собор ознакомился с письменными обращениями епископа Диомида, а также со свидетельством церковных представителей, вступавших с ним в диалог. Особое внимание было уделено богословско-каноническому анализу, предоставленному Синодальной богословской комиссией, а также посланию Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, увещевательному письму Преосвященного епископа Сергиево-Посадского Феогноста, комментариям преподавателей Московской Духовной академии и оценкам многих других членов Церкви.

По исследовании всех документов, свидетельств и обстоятельств дела самую тяжкую вину Преосвященного епископа Диомида Освященный Собор усматривает в том, что своими обращениями и заявлениями он культивирует дух раскола в Церкви, разрушая ее единство, заповеданное Самим Господом (Ин. 17, 21). Нам особенно больно об этом свидетельствовать после восстановления единства внутри Поместной Русской Православной Церкви 17 мая 2007 года. Именно в это время враг рода человеческого, недовольный вновь обретенным братским общением, возбуждает дух разделения.

Отдельные утверждения и выражения, присутствующие в обращениях епископа Диомида, ведут к конфронтации Церкви с государством и обществом. Некоторые высказывания претендуют на исключительную правоту воззрения автора по поводу тех вопросов, в отношении которых в Церкви всегда допускалось разномыслие, - в частности, по вопросам, затрагивающим политическое устройство общества. В результате делается попытка отожествить Святое Православие с определенным политическим выбором.

Высказывая свои мнения по актуальным проблемам церковной жизни, которые сами по себе заслуживают обсуждения, епископ Диомид делает это не в духе братской любви, а в форме грубых обличений своих собратьев. Угрожая расколом Церкви, автор обращений вынуждает принять его точку зрения, а не проявляет заботу о соборном выявлении истины, основанной на Священном Писании и Священном Предании Святой Церкви.

Адресовав свои обращения ко всей Церковной Полноте, Преосвященный Диомид превысил канонические права епархиального архиерея и проявил посягательство на те полномочия, которые в Русской Православной Церкви принадлежат Архиерейскому Собору, Священному Синоду и Святейшему Патриарху. Поступая таким образом, епископ Диомид нарушил 34 правило Святых Апостолов и действующий Устав Русской Православной Церкви (X.15).

В обращениях Преосвященного Диомида Собор нашел много примеров клеветы, дезинформации и прямой лжи относительно действий Предстоятеля Церкви и отдельных архипастырей.

Охранение чистоты Святого Православия не может совершаться с помощью вышепоименованных поступков. Ибо, как говорит Господь Иисус Христос, "по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?" (Мф. 7, 16). Волнующие совесть вопросы необходимо ставить в установленном порядке на Архиерейском Соборе, перед Священным Синодом, Святейшим Патриархом. Иерарху, вступающему в дискуссию со своими собратьями, необходимо соблюдать смирение, уважение и братскую любовь, не пытаясь заранее предопределять решений Церковной Полноты по тому или иному вопросу. Епископ Диомид несет полную ответсвенность за соблазн некоторых членов Церкви, приведший их к конфронтации со Священноначалием и настоящим Освященным Архиерейским Собором, и признан виновным за раскол, нестроения и развал пастырской деятельности во вверенной ему епархии.

Мы молимся о примирении душ и водворении единомыслия в Анадырско-Чукотской епархии, призываем ко всеобщей молитве о сохранении единства нашей Матери-Церкви.

В то же самое время, осознавая ответственность перед Богом, Собор считает необходимым действовать твердо, чтобы не допустить разрастания раскольнического духа.

В виду серьезности проступков Преосвященного епископа Диомида и группы клириков Собор постановляет:

1. Решительно осудить деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида, содержащую в себе нарушение канонических норм (34 Апостолького правила, 6 правила II Вселенского Собора, 13,14 и 15 правил Двукратного собора, 9 правила Антиохийского собора) и вносящую соблазн в церковную жизнь.

2. За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана.

3. Желая содействовать исправлению и духовному исцелению собрата, Собор призывает епископа Диомида к немедленному прекращению деятельности, соблазняющей чад Церкви и провоцирующей раскол, и к принесению покаяния за содеянное перед всей Церковной Полнотой в лице Священного Синода на его ближайшем заседании.

4. Священному Синоду в случае раскаяния епископа Диомида иметь суждение о его дальнейшем служении.

5. Решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из сана епископа Диомида вступает в силу в случае его отказа выполнить указания, содержащиеся в пункте 3 настоящего определения.

6. За уклонение в раскол игумена Илию (Емпулева) лишить священного сана. Протоиерея Владимира Мордвова, иерея Иоанна Балицкого, иеромонаха Антония (Шляхова) запретить в священнослужении впредь до раскаяния.

4.


Архиепископа Петропавловского и Камчатского Игнатия,
возлюбленным чадам Русской Православной Церкви на Камчатке
послание

Собратья, священнослужители,
братия и сестры!

12 апреля 2008 года указом Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II иерей Иоанн Балицкий, был извержен из священного сана. Причинами такого решения Его Святейшества явились:
— попытки И. Ф. Балицкого создать из прихода секту и увлечь прихожан в раскол.
— изоляция прихожан от жизни Церкви и постоянного навязывания им антицерковных убеждений
— публичная клевета на Святейшего Патриарха, правящего архиерея и священнослужителей епархии
— Преступление обетов, данных Богу при рукоположении.

Архиерейский собор 2008 года подтвердил данные решения Святейшего Патриарха. Поместный Собор Русской Православной Церкви – высший орган церковного управления вынес то же самое решение.
Ивану Францевичу Балицкому были даны все возможности для покаяния и возвращению к Церкви-Матери. Он мог сделать это и до извержения из сана и после.
Однако, как стало известно, он, одержимый нечеловеческой гордыней и, видимо, впав в состояние глубокого самообольщения, прелести, сознательно совершил страшный, смертный грех и продолжает в нем укрепляться день ото дня. Иван Балицкий встал на путь противления Богу и Его Церкви. Он разыгрывает нелепые, кощунственные спектакли, называя их богослужениями.
Обманутые им и его последователям люди приходят к нему для исповеди и остаются неисповеданными; приходят причаститься, а вместо благословения, подвергаются Божьему осуждению, по словам апостола Павла. Упокоившиеся, подвергшиеся чудовищному фарсу отпевания со стороны Балицкого, остаются неотпетыми.
На основании вышеуказанных преступлений Иван Балцкий отлучается от Церкви до принесения полного покаяния.
Братья и сестры, предостерегаю вас от опасности общения с отлученным: в соответствии с 10–м Правилом Святых Апостолов: «молящийся с отлученными должен быть сам отлучен», и правилом Василия Великого: «народ, приемлющий отлученного или запрещенного клирика, отлучается». Помните слова апостола Павла: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, горды, надменны, злоречивы, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим 3;1–5).

Profile

photoguide
Александр Петров. Я не ракетчик, я филолог.
Website

Latest Month

Октябрь 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner